中華文明以三皇五帝開篇，神農(nóng)氏嘗百草始有中醫(yī)藥。“神農(nóng)嘗百草”一直被認(rèn)為是中國藥物的起源，這一觀點最早記載于西漢劉安《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》。神農(nóng)氏代表了中國原始社會晚期的先民。然而，始終沒有發(fā)現(xiàn)能證明“神農(nóng)嘗百草”真實存在的史前實物。

山西密縣佛宮寺木塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)的遼代所繪神農(nóng)像，其形象為右手舉靈芝、左手持采藥工具，背簍內(nèi)藥物滿筐，其杖上懸有草帽、藥壺等，行于山石間。中醫(yī)藥的發(fā)生與發(fā)展與人們?nèi)粘Ｉ蠲懿豢煞?，千百年來，中藥是中華民族防病治病、強身健體的主要物質(zhì)保障。畫中神農(nóng)氏采集到的藥材是靈芝。靈芝是一味傳統(tǒng)中藥，作為古老的藥用品種，有著它自身的歷史。早期的靈芝因其具有“久服延年、輕身不老”的功效而被譽為“仙藥”，歷代醫(yī)藥學(xué)家均認(rèn)為靈芝是滋補強壯、扶正培本的珍貴藥品。

現(xiàn)代研究發(fā)現(xiàn)，靈芝雖不能使人長生不老，卻具有極高的藥用價值，具有補氣安神、止咳平喘、益智的功效，可提高免疫力、抗腫瘤、保肝。靈芝除藥用、養(yǎng)生價值外，在中國文化中也占有獨特的地位，靈芝的形象是中華民族四大祥瑞之一“祥云”的原型，是長壽、吉祥的圖騰，在民間應(yīng)用最廣泛。在器物上，靈芝印跡的出現(xiàn)與文化、宗教、醫(yī)藥、歷史等因素有著密切的聯(lián)系。正所謂萬物皆有始，了解靈芝起源、使用發(fā)展的歷史，對于重新認(rèn)識以及了解中醫(yī)藥文化起源具有重要的意義。

對靈芝認(rèn)識的發(fā)展

關(guān)于靈芝最早的文字記載可追溯到戰(zhàn)國中后期到漢代初中期所著的《山海經(jīng)》。在我國最早的藥學(xué)著作《神農(nóng)本草經(jīng)》（西漢末年至東漢初年成書）中按照菌蓋的顏色將靈芝分為“青（龍芝）、赤（丹芝）、黃（金芝）、白（玉芝）、黑（玄芝）、紫（木芝）”六芝，并詳細(xì)描述了這六種靈芝的藥性?！吨袊婢尽返谑司碇惺珍浟?span>5屬98種靈芝，中國藥用真菌名錄中收錄了6種靈芝。十多種靈芝的藥用價值已被開發(fā)利用，其中赤芝和紫芝為中國藥典規(guī)定的靈芝藥材基原物種。人們對于靈芝的認(rèn)識和使用是一個漸變的過程。

靈芝的考古發(fā)現(xiàn)為我們填補了史前文字記載的空白，有助于勾勒出靈芝被發(fā)現(xiàn)、利用、辨證并逐漸演變的過程，而該過程也反映了中醫(yī)藥發(fā)生發(fā)展和演變的過程。

在現(xiàn)代靈芝研究中，可以通過靈芝屬擔(dān)孢子的外觀輪廓、大小和紋飾等特征對靈芝物種進行區(qū)分。這種方法對于外觀特征模糊的史前靈芝樣本鑒定尤為適合。本研究首次通過掃描電鏡觀察史前靈芝擔(dān)孢子形態(tài)，描述并鑒定了5份新石器時期靈芝樣本，證實其均為現(xiàn)代仍廣泛分布的靈芝屬種類，且其孢子較現(xiàn)代靈芝小，推測可能與古今氣溫變化有關(guān)。

靈芝使用的起源

大量的長江流域考古資料已經(jīng)證明了新石器時代農(nóng)業(yè)社群充分發(fā)展，稻作農(nóng)業(yè)已穩(wěn)固建立，同時豐富的野生動植物仍是人類食譜的重要組成部分。

史前靈芝樣本的發(fā)現(xiàn)將人類使用靈芝的時間推進到距今約6800年，為中國傳統(tǒng)藥物起源提供了實物考證。

3個遺址均位于中國浙江省，分別屬于河姆渡文化、馬橋文化和良渚文化時期，距今4500~6800年，在農(nóng)業(yè)起源中占據(jù)著重要地位。

同一地區(qū)3個新石器時期文化遺址中的靈芝樣本均為靈芝屬真菌，推測靈芝在新石器時期的太湖流域分布較為普遍，且這3個遺址代表的河姆渡文化和良渚文化之間可能存在交流和傳承，即對靈芝的使用，開始可能包括具有靈芝外觀的所有靈芝，之后基于藥用價值比較或者馴化栽培等因素逐漸確定為某個或某幾個物種，隨后逐漸傳播，被多個文化時期的先民所利用。

在新石器時期的浙江地區(qū)，伴隨著早期農(nóng)業(yè)的形成，人們采集靈芝，用于食用或藥用，由此開始了靈芝使用的歷史。

在漫長的歷史長河中逐漸挖掘其價值，并賦予其很高的評價，這與此后中國神話中軒轅受芝、神農(nóng)采芝等存在著一定的關(guān)聯(lián)性。

靈芝為何被稱為仙草

靈芝被稱為“仙草”，很大程度可能與巫有關(guān)?！墩f文解字》中說：“古者巫彭初為醫(yī)。”歷史學(xué)家周策縱認(rèn)為，“巫最早使用藥物，并把醫(yī)術(shù)傳給古代的君主與圣賢。”史前靈芝樣本出土的同一文化層中還發(fā)現(xiàn)有大量的大型蝶形器、玉粒、骨錐等獸骨、魚骨頭、陶器以及祭祀用品。蝶形器和玉都是古代各部落的身份象征，玉也是巫覡通靈用的工具。巫覡在一定歷史時期是氏族、部落、酋邦中各種職位兼任的最高統(tǒng)治者。根據(jù)靈芝的出土位置，其應(yīng)屬于地位較高的族長或巫的所有物，說明在當(dāng)時社會，巫已經(jīng)使用靈芝。

中國的許多神話和民間傳說都與巫有關(guān)。宋玉《高唐賦》中提到靈芝是一種巫藥草，人服用后會產(chǎn)生幻覺?！稄V雅·釋詁四》云：“醫(yī)，巫也。”巫是原始社會人們崇拜鬼神的直接產(chǎn)物。原始社會科技不發(fā)達(dá)，疾病問題不能良好地解決，巫通過祈求神明給人們希望，而靈芝則可能是早期巫用于治病救人的藥物。這也符合后世流傳靈芝可延年益壽，并將靈芝稱為“仙草”的原因。

本草與考古

中醫(yī)藥是中華民族的瑰寶，復(fù)原和重建中藥起源有利于中醫(yī)藥的發(fā)展。本草考證是從古代本草資料中厘清中藥的發(fā)展脈絡(luò)，尋求其歷史原因，并提出去偽存真的正確合理見解，是中藥學(xué)的一個重要研究領(lǐng)域?？脊艑W(xué)旨在根據(jù)古代人類各種活動遺留下來的物質(zhì)資料，包括各種遺跡和遺物以研究人類古代社會的歷史。將本草與考古相結(jié)合，基于古代本草資料和遺跡、遺物，認(rèn)識和了解古代人類與中草藥的相互關(guān)系，對中藥名稱、產(chǎn)地、真?zhèn)?、性味功用等方面的考證，進而復(fù)原古代人類防病治病的方式，揭示中醫(yī)藥的起源和發(fā)展過程。

作為中華文明的重要組成部分，中醫(yī)藥起源研究可以讓一個民族的歷史變得更加透明。開展本草考古研究，對了解中醫(yī)藥起源和發(fā)展歷史具有深遠(yuǎn)的意義，需要重視和加強遺址中中藥相關(guān)樣本的搶救性發(fā)掘和提取，針對中藥特點盡快建立本草考古特有的一套田野工作手段、實驗室操作程序和分析研究方法，包括樣本采集、樣本提取、種屬鑒別、結(jié)果定性和定量分析、對遺存文化內(nèi)涵和社會背景的詮釋等。

來源‖中國中醫(yī)藥報

原標(biāo)題：中藥靈芝使用起源研究

本文作者黃璐琦、袁媛、王亞君、王燁然、曹麗娟、袁冰、韓東、孫國平、沈岳明